從司提反的殉道
看宣教士的犧牲精神
■ 萬廣祥

筆者認識不少名叫司提反（Stephen）的人。為何那麼多人喜歡自稱為司提反呢？這名字的含意十分美好，意思是冠冕或桂冠。使徒行傳提到司提反英年早逝，又死於非命。不過，由於他為主耶穌基督殉道，死得十分光榮；因此，以司提反為名的人不以為忤。況且，除了人名以外，也有數不盡的學校、醫院、教堂、機構以司提反命名。

漢代《司馬遷報任安書》中有云：「人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛。」與聖經真理不謀而合。人人都有一死，有些人死得毫無意義，毫無價值，甚至死有餘辜；有些人的死意義重大，天地動容，以致改變整個世界。司提反的死影響了古今中外，祝福了全人類。

路加醫生在使徒行傳記載了司提反人生一段小樂章─他殉道時的情景，帶出他為主犧牲的精神。他大有信心，又被聖靈充滿；耶路撒冷教會選他為執事。他盡心竭力服侍肢體，並倚靠聖靈，以智慧的心為主作見證，傳揚福音。由於他的服侍和見證大有果效，觸怒了當權者，被公會拘捕。在申訴時仍不忘高舉被殺的義者，更令群眾惱怒。眾人向他擲石，他毫不畏懼，定睛望天，看到上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝右邊。他快要氣絕身亡時，呼求主耶穌來接收他的靈魂，又求不要怪罪殺害他的人。

螻蟻尚且貪生，貪生怕死是人之常情。緣何司提反視死如歸呢？正如文天祥《正氣歌》所謂：「鼎鑊甘如飴，求之不可得。」一言以蔽之：他愛耶穌基督，又愛人的寶貴靈魂。他效法耶穌基督，為了愛，甚至拋頭顱，洒熱血，在所不惜！他不為生命有所保留時，基督豐盛的生命就在臉容上完全流露出來，連敵人和審訊他的祭司都看到他的面貌看來如同天使。

司提反的殉道犧牲精神，有賴歷世歷代聖徒、傳道者、宣教士接上血淚的棒。約在公元42年，西庇太的兒子雅各被希律王用刀殺死（徒十二1-2）。他是十二使徒中第一個殉道的，也是聖經唯一有記載殉道經過的。

希伯來書作者指出人為道犧牲的精神可嘉：「又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴飄流無定，本是世界不配有的人。這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」

羅馬政權大大逼迫基督徒，初期教會信徒血淚斑斑，罄竹難書。基督教宣教史更是一篇篇血淚史。
近代宣教士為主殉道者多不勝數，而西方宣教士奉召來中國宣教犧牲財物、家人甚至性命者，據（黃錫培弟兄著《捨命的愛─中國內地會宣教士小傳》記載的，只是其中一部分）。去年記念馬禮遜來華二百周年。1807年9月，他抵達中國，之後終其一生，客死異鄉；其間冒著極大生命危險，翻譯聖經及印刷 ，1813年終於出版了《中文新約聖經》。

筆者最為感動的，是1956年1月8日，五位年輕美國宣教士攜同家眷，前往厄瓜多爾的亞瑪遜叢林，向瓦歐達尼族（Waodani，又稱奧卡族[Auca]）傳福音。這些部族當時極抗拒外人，性情兇狠殘暴，部族之間經常互相廝殺。宣教士抵達不久，工作還未見果效，便為主殉道了。

五位宣教士是艾歷澳（Jim Elliot），盛南特（Nate Saint），弗連銘（Pete Fleming），麥卡里（Ed McCully）與尤達利（Roger Youderian）。五十年後的今天，我們仍能從許多史實、傳記、訪談中，領略到他們全然獻上，要完成神計劃的心情。他們的宣教精神與高貴情操，成了今日宣教的最高典範。他們死去並沒有為當地宣教工作劃上休止符；正正相反，他們的家人以及其他宣教士鍥而不捨，終使福音在當地遍傳，印證主耶穌在馬太福音十六章25節說的「凡為我喪掉生命的，必得著生命。」

邊雲波寫的《無名的傳道者》血淚史詩，其中一段震撼筆者的靈魂深處：

「弟兄！
面對著這個大風暴，
勇敢地站起來吧！
多少個弟兄曾經把性命丟在北非？
多少個弟兄曾經把屍骨埋在南美？
多少個弟兄正在遠征著新疆和西藏？
多少個弟兄正探索在天山的南北？
他們用自己的血染紅了
馬其頓、
羅馬城、
撒哈拉的大沙漠，
以及巴西的橡樹林」

是的，福音之花被無數宣教士的血淚澆灌，綻放得耀眼奪目，結出纍纍果子。主耶穌說：「我實實在在的告訴你們：一粒麥子不落在地死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二24）