傳 問 答

 

 

   

鄭果牧師      

關於差傳真理

甚麼叫做差傳?

差傳事工包括甚麼﹖

為甚麼教會要有差傳事工﹖

為何信徒要參與差傳事奉﹖

教會應於何時作差傳﹖

你所屬的教會是甚麼形態﹖

教會即差會有什麼困難?
信心差會行得通嗎?

範的差會

關於華人差傳與宣教士

華人差傳歷史留下甚麼教訓?

華人民族性如何影響差傳事工?

無宣教士可差是誰的責任?

為什麼為人父母的信徒不願兒女作宣教士?

教會如何産生宣教士?

華人作宣教士有利的條件是什麼?

宣教士應有什麼裝備?

宣教士與當地教會的關係如何?

華人應當興起多少宣教士始能應付工場的需要?     

 

甚麼叫做差傳?

「差傳」即英文MISSIONS,中文前人譯作「宣教」或「宣道」,現今多用「差傳」兩字。(依據羅馬書第十章十五節)

差傳就是教會和信徒,承受主耶穌基督所佈的福音大使命,在本國及外國從事傳福音。為了方便工作的管理,通常不包括本教會的佈道事工(指引人到本教會的福音工作),除了本教會的佈道工作以外,凡差人在國內或國外傳福音建教會,或從事與福音大使命有關的事工,又用禱告及金錢支助之,都叫做差傳。

差傳事工包括甚麼﹖

差傳事工早期分國內傳道 (Homg Missions) 及國外傳道 (Foreign Missions)﹐依據美國加州富樂神學院世界宣教研究所的分析﹐分為下列三種﹕

A. M1 -- 同文化的工作。(如華人對華人)

B. M2 -- 近文化的工作。(如華人對日人、韓人)

C. M3 -- 異文化的工作。(如華人對非洲人)

依據亞洲人或華人的看法﹐分為下列五種﹕

A. M1 -- 在本國向同文化者工作。

B. M2 -- 在外國向同文化者工作。

C. M3 -- 在外國向近文化者工作。(或稱為中間文化工作者)

D. M4 -- 在外國向異文化者工作。

E. M5 -- 在本國向異文化者工作。(稱為本土宣教)  

為甚麼教會要有差傳事工﹖

從舊約來看﹕神揀選亞伯拉罕﹐是要藉著他把神恩帶給以色列人﹐再由以色列人傳給世上萬國的人。(創十二1-3) 可惜以色列人沒有做到。到新約時代﹐要看教會能否做到。

從新約來看﹕主耶穌基督升天以前﹐曾向歷代教會和信徒頒發一條重要的命令﹐就是福音大使命﹐包括下列的經文﹕

A 「耶穌進前來﹐對他們說﹕天上地下所有的權柄﹐都賜給我了﹔所以你們要去﹐使萬民作我的門徒﹐奉父子聖靈的名﹐給他們施洗。凡我所吩咐你們的﹐都教訓他們遵守﹐ 我就常與你們同在﹐直到世界的末了。」(太廿八18-20)

B 「他又對他們說﹕你們要往普天下去﹐傳福音給萬民聽。」(可十六15)

C 「耶穌開他們的心竅﹐使他們能明白聖經。又對他們說﹕聖經上所寫的﹐基督必受害﹐第三日從死裡復活﹔並且人要事奉他的名傳悔改赦罪的道﹐從耶路撒冷起直傳到萬邦﹐你們就是這些事的見證。」(路廿四45-48)

D 「耶穌又對他們說﹕願你們平安﹔父怎樣差遣了我﹐我也照樣差遣你們。」(約廿21)

E 「聖靈降臨在你們身上﹐你們就必得著能力﹔並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極﹐作我的見證。」(徒一8)

從上列經文﹐我們看見主給教會的大使命﹐是命令教會應有差傳的事工。賈禮榮說﹕

「神是宣教的神﹐聖經是宣教的經典﹐福音是宣教的信息﹐教會是宣教的機構。甚麼時候教會停止宣教事工﹐她就是背道離經。」(黃彼得編譯「宣教學概論」第一篇)  

為何信徒要參與差傳事奉﹖

信徒參與差傳工作有下列幾個原因﹕

A 因為基督的命令 -- 我們是主基督的寶血買贖回來﹐他在你我身上的大恩大愛﹐是無法形容也無法報答於萬一﹐他在升天以前既頒佈了傳福音的命令﹐你我豈可不參與﹖

B 因為世人的需要 -- 我們參與差傳是為了體貼神「不願一人沉淪﹐乃願人人都悔改」這個心意。基督徒相信一個人若不重生悔改﹐無論他的品格、學識、家庭、地位多麼令人欽羨﹐他的結局仍然是沉淪。這樣說來﹐傳福音豈非當前急務﹖然而「人未曾信他﹐怎能求他呢﹖未曾聽見他﹐怎能信他呢﹖沒有傳道的﹐怎能聽見呢﹖」(羅十14) 教會若不做差傳﹐千萬人的靈魂便因我們的失責而沉淪了。

C 因為自身得益處 -- 一個肯參與差傳事工的人﹐他必是多靈修﹐作個人工作﹐拯救人的靈魂﹐將來必有各方面的賞賜﹔反之﹐必是空手回天家﹐在基督台前受主基督的責備。基於上述的理由﹐信徒應積極參與差傳的工作﹐熱心參加各種差傳的聚會﹐用禱告及金錢支持差傳的事工。

教會應於何時作差傳﹖

有人說﹕教會已經復興﹐才可以作差傳。他們的根據是﹐十九世紀英國教會大復興﹐始有宣教士差派出去。這樣說法不無理由﹔但是﹐若要等候教會復興才作差傳﹐倘教會永不復興﹐我們就永不作差傳了﹐也就永不遵行福音大使命了。如果我們先發動差傳事工﹐雖然困難多多﹐然而照事實的經驗﹐差傳事工可以帶來教會更增長﹐弟兄姊妹更愛主。 因此筆者贊成教會先作差傳﹐祈望差傳刺激弟兄姊妹的使命感﹐帶來教會的興旺。又有人說﹕我自己的教會要建禮拜堂﹐或擴建會所﹐或建造中小學﹐我們無法作差傳﹐恐怕金錢走出去﹐影響我們教會的聖工。持這樣的看法似乎有理由﹐其實是單顧自己﹐若永遠持此理論﹐則永遠無法作差傳﹔因為當建堂或建校的錢還清之後已時歷三、五年﹐那時教會會友增多﹐又要計劃擴堂﹔或學生數目增加﹐又要計劃擴校。如此相互循環﹐則永遠無法作差傳了。記得菲律賓基督教靈惠堂是在一九六一年開始作差傳﹐到一九六四年才發動建造禮拜堂﹐六五年完成了建築的工作。從六一年直到今天﹐可以見證教會經常費及差傳費均直線上升﹐證明主的話可靠 -- 「施比受更為有福。」(徒二十35) 照實際的經驗﹐只要我們敢憑信心去做﹐做神要我們做的﹐神自己會負責任﹐必不叫有信心者羞愧。筆者看過美國洛杉機的華人播道會、加國愛城的華人宣道會、加國滿地可的華人宣道會都這樣做﹐結果建造禮拜堂和從事差傳兩種事工都蒙恩。

筆者認為差傳是關乎福音大使命﹐是教會經常的工作﹐無論何時都應起來作差傳。再者﹐差傳的重點應放在人的身上﹐勿太放在錢上面﹐如果將錢放在第一位﹐那我們必會懼怕錢財跑出去﹐而反對作差傳的工作。  

你所屬的教會是甚麼形態﹖

教會大概有四種形態﹐你所參與的教會是屬於那一種形態﹖

A 九十度的教會 -- 僅僅接受福音﹐注重得救重生。

B 一百八十度的教會 -- 不但接受福音﹐加上造就﹐追求長進。

C 二百七十度的教會 -- 有生命、有造就﹐也在本地傳福音。

D 三百六十度的教會 -- 有生命、有造就﹐在本地傳福音﹐有在外地及國外從事宣道差

傳﹐是為完全的教會。

上述四種教會﹐第一類型是最差﹔第二類也不見得好﹔第三類型比較好﹔但最好是第四

類型的教會﹐因他們完成大使命﹐滿足主的心意。

教會即差會有甚麼困難﹖

使徒行傳第十三章記載安提阿教會的榜樣﹐差派信徒在近處傳福音﹐也差派宣教士到遠方作同文化或異文化的福音事工。
近三十年來華人教會多走這條路線﹐或出錢支助宣教士﹔或差遣該會會友成為宣教士﹐然後用禱告及金錢支持他們。如此做法有它的優點﹕
A. 教會與宣教士有直接的關係 -- 兩者之間沒有隔膜﹐彼此的關係將保持良好。
B. 宣教士對教會有親切感 -- 視自己是教會的一份子﹐感受到弟兄姊妹的關懷。
C. 信徒對差傳更有興趣 -- 因為教會直接管理宣教士﹐使宣教士與弟兄姊妹有較多的機會來往﹐也使信徒對宣教士有更多的瞭解﹐因之信徒對差傳必然更有興趣與負擔。
但是﹐教會即差會不是沒有困難﹕
A. 宣教士在那 -- 自己教會能產生宣教士﹐那當然感謝主﹔若自己教會沒有宣教士﹐單單有差傳的金銀﹐那怎樣處理呢﹖
B. 工場在那 -- 有了人也有了錢﹐卻不能決定工場﹐那怎麼辦﹖所謂工場是指著地方或指一種事工﹐若非詳細的調查與研究﹐是不可以隨便決定的。
C. 宣教士及工場如何管理 -- 對宣教士及工場的輔導﹐不該單憑幾張文件﹐應該在工場上直接輔導或幫助﹐這是教會沒法做到的。
D. 對宣教士的福利無法長期保管生息 -- 對宣教士的待遇﹐如果是上了軌道﹐必有些錢應由教會代為保管﹐甚至生息﹐不受幣值貶低的影響。可是﹐教會的傳道人與長老執事常會變動﹐說不定十年之後已換了一批人﹐教會中誰能負責上述保管生息的責任呢﹖
有上述的困難﹐那應當怎麼辦﹖其一、教會在近處設分堂﹐可由教會直接管理﹔其二、教會支助宣教士在遠方工作﹐應將宣教士加入某種差會﹐由差會負責管理﹐如此就可解決教會無法解決的問題。

信心差會行得通嗎﹖

甚麼叫信心差會﹖ 就是憑信心而設立的差會。它沒有公會的支持﹐也沒有團體作它的背景﹐只單單仰望天上來的供應。西差會中的內地會 (今叫海外基督使團) 、協同會、蘇丹內地會等等﹐都屬於信心的差會。
華人的信心差會行得通嗎﹖神並不偏待人﹐西人行得通﹐華人行不通嗎﹖相信天父也會恩待華人的。然而華人辦信心差會是有特別的困難﹕
A. 在華人中沒有榜樣可看 -- 差傳的運動在華人中起步不久﹐華人的信心差會可說是剛剛開始﹐凡事起頭難﹐不免有難處擺在前面。比如工作應先作出來﹐始有人欣賞或信任才獻錢支持﹔但起初開始工作﹐那個「本錢」在何處﹖既沒有人走在前頭﹐第一個走的必定感到困難。
B. 領導人的人選與合作 -- 信心差會的領導人極其重要﹐領導人必須有負擔﹐又有經驗﹔但兩者具備者卻很少﹔領導人不是一個﹐必須有幾個合作在一起﹐始可把信心差會搞得好﹐我們華人有個弊病﹐就是不容易合作﹐因此﹐我們會感嘆找領導人難﹐找幾個合作更難。
C. 一般差會的難處 -- 差會的難處不是怕無錢﹐乃是怕無人﹐如果有合用的宣教士﹐為主打美好的勝仗﹐無形中替差會作了「廣告」。今日華人的差傳事工﹐最大的困難是缺乏眾多的合用宣教士﹐我們應求莊稼的主在這方面格外的施恩。
信心差會雖然有如是的困難﹐然而已有人起來靠主而設立了﹐如歐洲地區的基督教華僑佈道會(在倫敦)、在亞洲地區的中華開外宣道協會(在台灣)、在北美地區的中國信徒佈道會(在美國加州)﹐巴不得各國的華人教會與眾信徒﹐用團體或個人支持上述的信心差會。

模範的差會

美國加州培城的世界差傳中心負責人溫特博士曾經說過:「完成大使命是靠著兩個團體:一是教會,一是差會。」

差會在聖經中不易找到明顯的根據;但保羅所帶領的佈道團體,可以找到一點線索。他們可說是流動的差會,雖然沒有固定的辦事處,卻有一同辦事及差遣的史實,具備了差會的雛形。

保羅流動的差會可說是後來所有差會的榜樣,給眾差會指示了差傳的真理、路向、策略及配搭等等。看保羅佈道團隊對差傳的貢獻,敢說他的差會是成功的差會。

成功的差會應具有許多條件,本文因篇幅所限,大題小作,僅提下列三大點:

(一)    持久的委身

保羅在受審的時候說:「亞基伯王阿,我故此沒有違背那從天上來的異象,先在大馬色,後在耶路撒冷和猶太全地,以及外邦,勸勉他們應當悔改歸向神,行事與悔改的心相稱。」(徒二十六1920

保羅在羅馬監獄,知道自己離世的時候快到了,寫道:「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了;從此以後有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的…..」(提後四78

從上述兩段經文,我們可以曉得保羅由大馬色路上開始,直到羅馬監獄快要結束在地上的路程,他是先有天上來的異象      即主對他的默示;他並對準這個異象,一生投入,不計利害,不計安危,只作一件事,就是傳揚福音,引人歸主,設立教會。我們再看看他的同工,如提摩太、提多、路加等人,也有保羅的心志,一生持久在宣教的工場。這個流動的差會,有好的領袖,又有好的同工或宣教士,一生委身於差傳,持久在一件福音事工上,故此蒙主使用,成就了主的托付。

今日對我們來說,中信走上差會的道路,無論在辦事處的同工及在工場上的宣教士,都應向保羅流動差會學習,對差傳事工及對中信差會的委身,都當有持久的態度;因為差傳事工是極其繁雜的事,而且要長期投入才能看出成果,所以我們大家要持久的委身。 

(二)    合一的態度

保羅對哥林多的教會說:「……我們行事,不同是一個心靈麼?不同是一個腳蹤麼?」(林後十二18)我很喜歡這節經文,因為這節經文說明了保羅流動差會的同工是同心的,他們的行動是合一的。這樣的團體、同工或宣教士雖然多,卻同在一個異象之下,同有差傳的託付,同朝一個方向,同走一條道路。大家順從聖經及聖靈的指引,也順服領袖的帶領,遵守差會的規章。

這樣的團體,同工之間彼此尊重,互相關懷,彼此接納,互相建立。後方的辦事與前方的宣教有同感、有共識,榮辱相關、互相支持。相信保羅團體能同一心靈同一腳蹤,他們必沒有自我的存在,他們必用主的十字對付了自我,否則沒有這麼大的成就。相信保羅團體沒有自高自大的人,也沒有自私自利的人,更沒有自己圖謀的人;大家把自己交託給主,有甚麼意見,放在差會之中,一切由 差會去決定。唯有如此,配搭才無阻力,見證才有力量,工作才有果效。

觀看今日中西差會,發現不少的精力消耗在人事上,可能是制度不健全,也可能是自我的作祟。提醒我們參加差會事奉,必須先釘死自我,與主的十字架深深地結連,沒有自我,只有大我,然後差會始能走上成功的大道。

(三)    受苦的心志

保羅對以弗所的長老說:「現在我往耶路撒冷去,心甚迫切,不知道在那堶n遇見甚麼事;但知道聖靈在各城向我指證說:有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。」(徒廿2224)從保羅的說話及他一生的見證,我們都承認他為了主,也為了傳的事工,擺上了他的性命,不怕苦,也不怕死。

至於保羅的同工怎樣呢?請讀一段經文:「我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們……..別人都求自己的事,並不求耶穌基督的事;但你們知道提摩太的明證,他興旺福音與我同勞…….然而我想必須打發以巴弗提到你們那堨h,他是我的兄弟,與我一同作工,一同當兵…….他很想念你們眾人,並且極其難過,因為你們聽見他病了…….你們要在主媗w歡樂樂的接待他,而且要尊重這樣的人,因他為作基督的工夫,幾乎至死,不顧性命…….」(腓二1930)從經文中我們看到保羅見證他的同工有受苦的心志,不但提摩太和以巴弗提是這樣,其他同工也是一樣。

健康的差會,成員們的生活待遇是無法計較的,因為他們是集體憑信心。成員們需要一個清苦的態度,不敢與社會公司比較,也不敢與教會傳道人比較。

成功的差會,成員們不但不計較生活待遇,也不計較等級地位;雖然有職務的名稱,卻不是用來轄制,是用來分工合作,要想把工作做得更好。

健全的差會,成員們非僅不計較待遇與地位,而且寧願吃虧,能忍受不合理的事,就是合理的事物,為主的緣故,也願意放棄。

完成大使命的差會,無論辦事的同工及上工場的宣教士,人人有受苦的心志,願意多做多勞,也願意常與家人分離,更願意背十字架,被誤會,被反對,坐監獄,甚至為主殉道。

華人差傳歷史留下甚麼教訓?

華人教會差傳的工作多在國內外向華人傳福音跨越文化的事工作得甚少到如今還是很少教會起來從事差傳研討結果有下列諸因

A.卅年以前西方宣教士對華人差傳不太鼓勵

B.傳道人在講台上少傳宣道的信息

C.信徒對普世宣道無異象、無負擔

D.教會領袖對差傳事工無信心

E.信徒對全人類沒有大的愛心

F.受民族性的影響   譬如倚賴性、自私性、保守性等等

G.信徒少奉獻作傳道人奉獻者少進入神學院受造就受造就者少樂意作宣教士因此沒有合用的宣教士可以差遣

H.華人合作性較差聯合性的差傳比較困難因之未能發揮集體的力量

華人教會從事差傳歷史上既留下了上述的缺點今後應當如何求進步筆者就卅年來對差傳的學習提出下列幾點意見但願能拋磚引玉

A.實行差傳教育造成差傳風氣

B.強調差人重於差錢

C.好的傳道人應先作宣教士

D.教會應將最好的待遇給宣教士

E.教會在精神上勿把宣教士看為第二等的傳道人

F.呼召終身委身於工場的宣教士

G.華人教會與華人差會應相助相聯

H.華人差傳事工應多向西人學習進而携手合作  

華人民族性如何影響差傳事工?

我們華人的民族性有許多優點,例如忍耐力、適應力、刻苦力等等,對差傳是有一定的貢獻;然而也有許多缺點,多多少少影響到差傳。

A.倚賴的心理──從我們是在中國大陸,交通不便,社會封建,個人倚靠家庭,家庭倚靠家族,家族同宗都住在同村;移居海外必組織同鄉會與宗親會,其目的不但在追源溯親,更在彼此倚靠,享受安全感;但是就造成了倚賴的心理,缺少獨立的個性。這個心理帶到教會來,就影響到華人教會不能自立自養,不少教會到十年二十年仍然倚賴西差會的供應;談到差傳時,就將責任推給西差會或西方教會。

B.保守的心理──這個心理有好的一面:華人無論移居何處,多少保留些固有的文化與道德;可惜也有壞的一面:因為太保守,在差傳方面不肯投資,要憑眼見不憑信心。由於太保守就沒有冒險的精神,對新地方、新民族、新工作缺少勇氣去嘗試,以致欠缺跨越文化的宣教士。

C.自私的心理──世人都自私,唯中國人更甚;原因在中國幾千年來多有戰爭,如改換朝代的戰爭,軍閥割據的戰爭,土匪搶奪的戰爭,造成我們華人非自私不可,若有人不自私講究愛心,恐怕連自己也無法生活,老來時可能無葬身之地。這個自私的心理與生俱來,加上環境的培養,當然成為根深蒂固,歸主以後雖然有心對付,卻非一朝一夕可以成功;於是乎討論到差傳的問題,就不容易讓錢財與人材都出去,不會去考慮也不願去經歷「施比受更為有福」的教訓。

D.自卑的心理──人當謙卑,卻不可有自卑感。若有了這個不該有的心理,就必定向後退。華人在數千年的歷史中,有許多輝煌成就,在文化上也認為我們是優秀的民族,是禮義之邦,因此看外族為蠻夷,以自己為天民,產生了驕傲或優越感。其實我們只有精神的文明,沒有物質的文明,直到被外國槍炮轟開了港口,發現外國的科學與工業,看見自己不如人家,便產生了相反的心理──自卑感,由惡洋變為崇洋。這個心理多多少少也帶進了教會,始終覺得華人教會不如西人教會;西方教會能作差傳,東方教會無法作差傳,我們沒有錢,也沒有人。其實今天華人教會從差傳事工的經驗中,不見得我們無人無錢,西人蒙恩我們也可蒙恩。

我們若要把差傳做好,完成主所交託的大使命,必須靠著主的恩典和能力,對付從民族性而來的缺點。

無宣教士可差是誰的責任?

無宣教士可差,常把責任推給下列三個單位:一是差會,二是神學院,三是地方性的教會。筆者認為差會的宣教士是從神學院而來,神學院的學生是從教會而來,教會應負起產生宣教士的責任。

以往我們是顚倒過來,教會需要宣教士的時候,就向神學院去找,找不到之時就會去問差會有宣教士介紹給我們支持嗎?教會對於產生宣教士似乎沒有責任感。

 

為甚麼為人父母的信徒不願兒女作宣教士?

華人信徒除了少數願意他們的兒女作宣教士外,大多數是不願意他們的兒女作宣教士的。這是為人父母者的虧損,也許是得罪神的一種意圖。我們若安靜考究它的原因,可能有下列的因素:

A.父母不愛主──明白聖經的真理,知道兒女是耶和華所賜的產業,站在代管的崗位,上替神來管理兒女。當神呼召兒女時,不但不去攔阻他,而且去鼓勵他、勸勉他,使他能走上獻身的道路。有這樣的看見、態度和做法,可說是正常的基督徒父母。可惜今天太多的基督徒得罪了神還以為是對,就是當他們知道兒女獻身,千方百計使兒女收回奉獻,或利誘、或逼迫,以達到攔阻兒女獻身的目的。這種人若讀到路加福音第十四章廿六節:「人到我這裡來,若不愛我勝過愛自己的......兒女......就不能作我的門徒。」(門徒就是基督徒──徒十一26)不知作何感想?

B.恐怕兒女受苦──愛惜兒女,擔心兒女受苦,乃人之常情;然而不見得作宣教士要受苦,其他行業就不要受苦;也不見得出外有困難。要知道患難是神的命定,應該遭遇時逃不了,不該遭遇的臨不到,為人父母者應有信心交託主。同時又必須知道受苦是對人有益,能造就人的靈命,能使人得到更深更重的賞賜,正常的心態是,迎接主所批准的苦難,並求主賜力量勝過苦難,為主再打一次勝仗。

C.商業社會的影響──自十九世紀以來,世界各國都由農業社會走上工業社會,工業社會也就是商業社會,商人列在首位,金錢列為第一,作父母的整天向金銀裡去鑽,為人兒女的步步亦趨。其間為人父母者,只望兒女信主聽話,一旦發現兒女獻身,馬上給予教訓一頓,讓兒女知道接替父母作「老闆」,熱心奉獻金錢,在教會中不怕無「長老」「執事」的地位,何必去作「傳道人」受人的氣,有誰知道神不要他的錢是要他的人呢?

D.沒有正確的價值觀──當西門宴客的時候,馬利亞奉獻真哪噠香膏給主耶穌,猶大隨即責備馬利亞,認為應將價值卅兩銀子分給窮人。主耶穌卻稱讚馬利亞作得對,認為她是為主安葬用的,是一件美事。也許當場還有人認為猶大說得對,過後人人知道耶穌所說才是真正對。兩種觀點不同,即是價值觀不同。作宣教士也是同樣的道理,有人重視做生意,有人重視做宣教士,這個「重視」是出於裡面的「價值觀」。懇求恩主讓我們作父母的,能看見祂所看見的,重視祂所重視的,有正確的價值觀。

E.華人教會還未重視宣教士──華人教會雖然起步作差傳,可是還未切實看重宣教士;僅僅寄點月薪,加上一些代禱,表示支持宣教士,如此必叫為人父母者不放心他們的兒女去作宣教士,獻身的青年也怕走上宣教的工場。今後必須顧及宣教士全部的需要,包括生活費、房屋費、工作費、醫藥費、兒女教育費、年老退休金等等,使宣教士的父母安心把兒女交託給教會差遣。

教會如何產生宣教士?

以責任來說,教會是最有責任產生宣教士,宣教士應該是從教會產生出來的。

 教會如何產生宣教士呢? 

A.         從本地佈道去產生教會應常舉行本地佈道,並訓練信徒作個人佈道的工作,若教會常有當地佈道事工,必能叫信徒火熱事主,熱愛人的靈魂,從而產生全時間的傳道人或宣教士。

B.         組織青年鄉村佈道隊傳道人每年一次或二次有計劃地帶領青年佈道隊去鄉間佈道,讓青年的弟兄姊妹看見人們困苦流離如同羊沒有牧人一般,他們會動起慈心,將自己獻上,答應天父的呼召。記得在菲國事主之時,曾經這樣做過,實在看過有青年人因下鄉佈道而出來作宣教士。

C.         組織短宣隊或佈道隊到宣教工場實習,很可能從短宣隊之中產生宣教士。

D.         教會當有經常的差傳教育,讓青年人明白聖經中的差傳真理,知道普世的需要,從而有差傳的負擔。

E.          傳道人應教導青年人尋求神的旨意,隨時預備敞開的心靈,靜聽神的呼召,並答應神的呼召。

F.          整個教會要造成宣道的風氣,以差傳為己任,以宣教士為榮耀,使青年人愛慕作宣教士。

G.         教會應將答應父神呼召的青年人,組成奉獻團契(名稱勿叫奉獻團契,可叫以賽亞團契或保羅團契),每月舉行一次聚會,不注重聽道及工作,乃注重交通、勸勉、禱告及現任工場事主的宣教士之見證。

H.         鼓勵青年人進入神學院受造就,若他們經濟上有困難,家長無力或不肯付出學費,教會應設法代付一部份或全部學費。

I.            傳道人應個別留心神學生對差傳的異象與負擔,若有可能的話,請他們回教會事奉,無論主日或假期都給他們工作的機會;尤應與他們個別交通,勸勉他們勿違背天上的異象答應神的呼召,作個宣教士。

華人作宣教士有利的條件是甚麼?
華人作宣教士大概有下列有利的條件:

A.     華人遍佈全球華人遍佈全球對華人宣教士的工作極其有利,宣教士可以先找到華人,向他們傳福音;然後藉著華人,把福音傳給當地不同文化的人。這一二百年來,神把華人一部份分散到普世,可能就是為了我們向普世傳福音而舖路。如同使徒行傳中給我們的指示,天父先將猶太人分散於亞歐非各洲,特別在地中海的範圍,然後興起使徒保羅及他的同工,走向地中海的週圍,先向猶太人傳福音,後向外邦人傳福音,以猶太人為橋樑,使跨越文化的福音工作,減少許多困難。今天全球都有華人,凡有海水的地方幾乎都有華人居住,人口較多的地方都有中國餐館,華人宣教士作跨越文化的工作,可以除去「孤單感」,每到一個新地方,可以先訪問華人,使用「同胞感」,向華人傳福音,藉著華人為「橋樑」,也向當地人傳福音。

B.     華人適應力強從華人散佈的歷史與地理,我們可以知道華人的適應力很強,無論到甚麼國家,都能適應那個國家;無論在甚麼民族中居住,都能與那個民族和平來往,在各國各族中逆來順受,和睦同居。這種適應力是有利於宣道的工作,華人青年若答應天父的呼召,出來作個宣教士,不必太多考慮能否在外國人中生活與工作,我們天生有適應力,必能在外族人生活下去。我們許多先祖華僑,他們為了賺錢,能到窮鄉僻壤,能到天涯海角;我們為了叫人得到福音的好處,豈不能靠主到任何一個地方?

C.     華人學習力強一般華人智力商數都不會太低,在外國大學研究院讀書的華人,給人的印象都是很好,成績均在水平以上。華僑去外洋謀生,很快就學會講當地的言語,甚至能瞭解當地的文化。這種強度學習力是我們民族的特性,相信對華人宣教士有莫大的幫助。華人青年人若充當宣教士,可不必懼怕學習異文化和語言。筆者在馬尼拉見過這樣的青年人:他們是生長在菲律賓,已經大學畢業,不但能操華語、閩語及粵語;且能說英語、菲語及西班牙語。讓我看到華人有語言的恩賜,學習力甚強。

D.     華人刻苦耐勞華僑在各地謀生,都是發揮我們民族的固有特性,克勤克儉,刻苦耐勞。別國人工作八小時,我們能工作十二小時,甚至十六小時。別國人不能忍耐的,我們能忍受。因此我們華僑能在當地站住,有的且能生意興隆,飛黃騰達。華人宣教士若同有此心,刻苦耐勞,辛苦耕耘,終有收割的一日。

E.     無誤解的背景-西方宣教士到亞非兩洲來傳福音,有吃虧的地方,就是他們被誤會為「文化侵略。」因為宣教士多數是跟隨「槍炮」進入工場,他們的動機不免被誤解,這是極其可惜的事。華僑在各國謀生,僅僅為了經濟的生活,沒有軍事政治的野心,也沒有祖國侵略他國的歷史。亞非各國的人看淸楚華僑的目的,對華人不會有何誤解;因此我們華人宣教士去各國傳道,人家不至懷疑我們「搞政治」,甚麼「文化侵略」,他們可以放心「黃臉皮」的宣教士僅僅在傳道而已。這是對華人宣教士有利之處。

宣教士應有甚麼裝備?

宣教士是基督的使者,是基督的精兵。敵兵要出去打仗,必須有好的裝備;否則必會打敗仗。

A.         知識方面的裝備:

l          普通知識二十世紀是知識爆炸的世紀,文盲已越來越少,一般人的知識多在高中以上或大學的程度。宣教士為了幫助人的緣故,需要有大學的知識,若無機會進入大學讀書,也要自己進修,使自己有大學以上的程度。

l          聖經知識宣教士對聖經當有深度的研究,若高中畢業,最好能讀聖經神學院,經歷四年的造就。若大學畢業,最好能進神學院,經過三年以上的造就,倘無機會進上述的聖經學院或神學院,也必須在教會中或查經班受相當的造就,能明白聖經,並能講解聖經。

l          差傳知識宣教士有別於駐堂的牧師,他們對於普世宣道,必須有充份的研究。下列各科目應設法過目:差傳概論、差傳歷史、人類學、語言學、世界歷史、世界地理及個人佈道法等等。

B.         靈性方面的裝備:

l          信心我們閱讀宣教士的傳記,可以發現他們都是信心的偉人。「信心」是宣教士首先應該裝備的,若無信心,就無法走上差傳的道路。工作的信心,生活的信心及苦難中的信心,都是宣教士必須裝備的。因為工作不免有難處,生活可能發生困難,有時父神會容許宣教士落在苦難中;若有信心,看見主的同在,就能忍耐到底,繼續往前行。

l          愛心宣道全是愛心的工作,宣教士的心中若無愛的推動,就不能作差傳的事工。父神如何愛世人,宣教士也應如何愛世人。父神的愛比地球還要大,宣教士的愛也要如地球那麼大。我們看見西方有些成功的宣教士,他們堶掖ㄛO充滿了愛。他們愛人的靈魂,他們愛人的整個人,他們甚至愛反對他們的人,他們是我們後進宣教士的榜樣。

l          熱心--「冰冷的心」或「不冷不熱的心」,都不配作個宣教士。宣教士必須「心中火熱」,如同使徒保羅「若不傳福音,我便有禍了。」 (林前九16)

l          清潔的心作為宣教士必須有工作的能力,必須被聖靈充滿。須知聖靈充滿的能力,是由聖潔的心和聖潔的生活而來的。若不聖潔,禱告來的能力就會失去;若不聖潔,根本得不著聖靈的能力。從聖經中及教會歷史,我們可以看見蒙主重用的人,都是追求聖潔的人;我們作宣教士祈望被神使用,也當過聖潔的生活,在上工場前一個階段,就打好聖潔的基礎,向世界和罪惡死,以死的態度去對世界和罪惡。 

C.         心志方面的裝備:

l          差傳的心志宣教士是在傳道人中,區別出來專為宣道而用。他們對於差傳當有專一的負擔,換言之應有差傳的心志。他們具備了傳道人的資歷,說不定有教會邀請他們擔任駐堂牧師,也說不定有人聘請他們留在本地本國工作,他們本來可以答應;但為了差傳的負擔,為了「不敢違背從天上來的異象」,他們堅定差傳的心志,離鄉別井,走到窮鄉僻壤,跑到異國他鄉。有此差傳心志,始能作好宣教士,也始能長期作宣教士。

l          受苦的心志作宣教士不一定要受苦,但要具備受苦的心志。因為工作改變了,生活改變了,環境改變了,氣候改變了,語文改變了,人面改變了,要適應這些改變,首先是心理要受苦。接著可能身體健康有問題,兒女發生問題……各種問題壓在心頭。最後,所在國的政治若有大的改變,可能被誤會,被監禁,要為主受苦。有個差會以「牛」為旗,筆者覺得很有意義,其意是「生為勞苦,死為獻祭」,宣教士當有此心志。 

D.         人際方面的裝備:

l          對差會宣教士必須順服差會的指揮,服從差會各種規章,否則自身感到痛苦,也給差會在辦事上帶來許多難處。

l          對同工宣教士在工場上是不會孤單作戰,必有不少同工互相配搭。同工間的要求是合作,切忌唯我獨尊,獨斷獨行;需要互相尊重,同心同工。

l          對工場宣教士對工場的人們要熱愛,用主的愛去愛任何人。內地會創始人戴德生有句名言,是我們應該學習的:「假如我有千磅英金,中國可以全部支取;假使我有千條性命,絕不留下一條不給中國。」

l          對家人宣教士的家庭要和諧,夫婦彼此相愛,父母關懷兒女,兒女孝敬父母。如此全家過著快樂的生活,對未信者作出美好的見證,天父就得著榮耀。  

E.          經驗方面的裝備:

l          傳道的經驗宣教士在出發以前,對傳道工作應有多少經驗,必須做過個人佈道,教過主日學,帶領過查經班,站過主日講台……最好有一二年傳道的經驗。

l          牧會的經驗宣教士從事大使命、作見證、傳福音,最後是建立教會。建立了教會,就得牧養教會。因此在上工場之前,若能跟隨一位資深的牧師學習一二年,懂得如何牧養羊群,那是極好的事。 

F.          技術方面的裝備:

l          現今科學進步,可用的工具繁多,宣教士若有可能儘量學習各種工具的使用:

l          學習騎腳踏車,在鄉下及都市都用得著。

l          駕駛汽車在工業化的社會,「無車即無腳」,宣教士應該學習開車。

l          修理汽車及厠所等若有可能,學習修理的常識,因有時請不到人來修理,有時經濟不許可僱人修理。

l          處理影音的工具用影音來傳福音,已被人普遍的應用。宣教士在上工場之前,應先學好如何使用影音的工具,免得倚靠別人,有諸多不便。 

G.         語文方面的裝備:

l          同語文的若作同文化的工作,即向華人傳福音,在文字方面應有高中以上的程度,說與寫要通順;在語言方面,除了說家鄉話之外,最好能說國語,並學習另一種方言,如此就能應付多人的需要。

l          異語文的若明白了父神將差派我們到某國某族中工作,也知道了差會將這樣的差遣,那我們對某國某族的文化與語言,必須先有一年以上的學習。到了工場以後,還要有一年以上實際的學習,如此始可初步的應付。

宣教士與當地教會的關係如何?

宣教士由開荒佈道,到建立教會,與教會的關係可以分為三部:第一步是站在領導的地位,根據聖經教導歸主的人組織教會,過敬拜、事奉及團契的生活。第二步是站在輔導的地位,與當地教會領袖一同配搭事奉神,凡事與他們商議。第三步是站在客旅的地位,把職務都交給當地領袖,站在主堛B友的立場幫助他們,準備隨時可以離開,由主帶領去其他地方開荒佈道。當教會增長成熟時,切忌戀棧,致當地信徒無領導的機會。

若宣教士被派在幼小的教會中事奉,不必插手在教會行政事務中;只可用聖經的真理,輔導他們走上真理的軌道,萬不可取而代之,站在領導的立場,以致招人嫉妒,引起人家的誤會,而發生不必要的磨擦。  

華人應當興起多少宣教士始能應付工場的需要?

為了華人分佈於國內與海外,兩處都是工場,都需要宣教士,我們應禱告懇求莊稼的主,在華人中興起十二萬宣教士,有的在國內作無名的宣教士,將福音帶給每一個人;有的在海外各處去找華人,讓人人都可以聽見福音。

 

轉載自【差傳問答】
(本書於各中信書室有售)