從大衛看宣教士的品格—敬畏神
■ 呂君望（香港中信董事）

龍維耐醫生在《宣教心》中曾言：「宣教士必須培養自己成為一個容易察驗和明白神的旨意，容易順服神的旨意，容易忘記自己和高舉基督的人。一切的跨文化訓練、宣教神學和宣教策略，都應該圍繞著『敬畏神』這個核心。」

龍醫生的論述，直如當頭棒喝。我深覺宣教士應倍受尊重，因他們離鄉別井，進入陌生甚至異文化的環境中服事；既要克服言語及生活上的困難，又要忍受孤單、面對危險甚至死亡的威脅。而正因著這份尊重，我們對宣教士的品格自有更高的要求。在芸芸宣教士應有的品格中，我認為「敬畏神」或「以神為中心」絕對是最基本的。

以神為中心
昔日以色列第二任君王大衛，從他的生命及所著的多篇詩篇中，不難發現他「敬畏神」的品格。而本文會以他所著的詩篇第二十三篇一至四節，闡述「以神為中心」的生命品格應有的表現。此篇詩宣告耶和華是一名好牧人、好君王。這詩不是大衛一廂情願之作，乃是他真實的體驗，也反映他與神親密的關係。以下四方面是敬畏神的宣教士應有的體驗：

（一）神是宣教士真正的滿足
「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」（詩廿三1）
大衛體會到有了耶和華作他的牧者，就不再需要別的。他曾經歷父兄的輕忽、放羊生活的枯燥，卻沒教他感到缺乏。及後擁有權力及華麗宮室，大衛也沒以這些為滿足。由放羊童子到一國之君，大衛深深體會，只有神是他最大甚或唯一的滿足。

宣教士的生活絕不會奢華，特別是在偏遠落後地區服事的。一個踏上宣教路的人知道，過去一切令他滿足的事、優質富裕的生活，都要學習放下，並藉此進深或具體地體會神是他真正的滿足，特別是看到所服事的對象生命有所改變，那是不能言喻的滿足。而即或面對宣教生活上的缺乏，也深信神會有及時的供應。這絕對是「敬畏神」、「以神為中心」的宣教士才會明白的事。

（二）神是宣教士真正的安息
「祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」（詩廿三2）
對於時時出生入死，血戰沙場，為國家之安寧不顧性命的大衛王，身心靈的安息至為重要。大衛在詩篇中描述羊有青草作食物及休息之地、又有溪水可隨時飲用，因他有耶和華這位好牧人。同樣，宣教士在工場絕不休閒，身心靈都可能會很疲累，回國述職時更忙得不可開交，而關鍵就是能否經歷在神况面的安息。一個不曉得或不想在神况面安息、重新得力的宣教士，其宣教壽命相信不會長久。

（三）神是宣教士真正的引導
「祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」（詩廿三3）
羊是動物中最無助和遲鈍的，特別需要引導和幫助。大衛在治國、家庭及個人生活上，都曾迷路、跌倒，也受了應有的苦。只是大牧人沒有離棄他，繼續引導他歸回正路。同樣，宣教士也是有血有肉的人，難免會在事工上出現錯誤，問題是他們願否接受從神而來的更正。而宣教士的工場或有轉變，理應順應神的差遣帶領，宣教士若執著自己的看法及喜好，而不肯順服神的旨意，絕對不是好事。

（四）神是宣教士真正的保護
「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為㢠與我同在；㢠的杖，㢠的竿，都安慰我。」（詩廿三4）
大衛被膏立後，掃羅王視他為眼中釘，到處追殺逼害；平定四周敵人後，自己的兒子竟陰謀纂位，要急急逃亡，但這些都蒙神保護及平安度過，因為神與大衛同在。同樣，宣教士也會面對工場中的各樣挑戰：交通意外、惡劣衛生環境、敵對勢力的攻擊、甚至同工間的猜忌和誤會，引致落在愁苦的黑暗况。宣教士如何面對，是埋怨？是對抗？是逃避？能否在此刻感受到神的杖及竿在身旁？因有祂的同在，不再自我伸冤；有祂的保護，不再懼怕？

與主同行
宣教士絕非孤單上路，乃是有主結伴同行。無論何時或境況如何，宣教士都要認定神是他的牧人、他的主人，並以敬畏神的心順服從神而來的督導。若宣教士與呼召他出工場的神建立親密關係，即使面對生活的不便與貧窮、工作的不順利或攔阻、情慾的引誘和試探、甚至面對同工不和及受打擊，都可像大衛王一樣，以敬畏神的心去事奉其心目中的大牧人。