突破地域的界線
■ 翁競華（香港中信董事）

主耶穌升天前吩咐門徒兩件事：一是「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的」（徒一4）就是要被聖靈充滿，得著聖靈的能力；二是得著聖靈的能力之後，便要在「耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作主的見證。」（參徒一8）

主的吩咐是十分清晰的，可是，門徒經歷了聖靈的充滿之後，卻是仍留在耶路撒冷，沒有繼續往外傳道，可能是信徒聚在一處敬拜、祈禱、團契、擘餅記念主，十分甜蜜，要離開這個舒適地帶，實在不容易。

逃難過程讓福音傳開
當信徒沒有行動時，神便工作了。首先是藉逼迫使信徒分散（參徒八1）。耶路撒冷的信徒遭受到粗暴的手段，強行要他們放棄信仰，這次逼迫，其實是已經開始了一段日子，當彼得、約翰在聖殿的美門奉主名醫治生來瘸腿的乞丐，因而被捕、被監禁了一夜，又被恐嚇，被禁止奉耶穌的名講論和教訓人（參徒四18）；之後，「大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨，就下手拿住使徒，收在外監。」（徒五17-18）後來司提反又因為傳福音被石頭打死，信徒受到空前的攻擊，尤其是說希臘話的信徒，他們被逼逃難，在逃難的過程中，也把福音傳開去了。

這實在是因為信徒們有美好的靈性！雖然因為信主，被逼離開熟悉的耶路撒冷，一個他們習慣了的生活環境，甚至是謀生的地方。現在更變得前路茫茫，又要另謀生計，在這情況下，可能有人問他們，為甚麼要離開耶路撒冷，他們說出箇中原因時，讓人看見他們對信仰基督的堅持，因為他們肯定耶穌是救主，是真神，所以不被苦難所影響！福音便在猶太和撒馬利亞各處傳開了。

神藉異象開福音之路
那時，信徒只是向猶太人傳福音，但是到了使徒行傳第十章，神藉異象開展了向外邦人傳福音的事工。當時彼得看見異象，藉此神帶領他到外邦人的百夫長哥尼流家中傳福音，猶太信徒原以為只有他們這些受過割禮的，才可以領受福音，外邦人沒有份，但神在異象中吩咐彼得吃猶太人認為不潔淨的走獸和昆蟲，讓彼得明白神所潔淨的，人不可當作俗物（參徒十15）；彼得的講道仍未完畢，聖靈已經降臨在會眾身上，聖靈只會降臨在信徒的身上，證明這群會眾在聽道的過程中，已經以信心接受所聽見的福音信息。之後，彼得向耶路撒冷的信徒和領袖解釋這事件（分別記載在使徒行傳十一及十五章），讓他們明白外邦人也可以和猶太人一樣憑信心領受福音，而且不用先經過割禮，便可奉主的名為他們施洗，從此傳福音的地區便寬廣得多了！

著名的馬其頓異象（參徒十六6-10）是神對保羅宣教團隊的帶領，若以今天的地理名詞來說明，便是福音由亞洲傳入歐洲。當保羅等人要繼續到各處傳福音時，聖靈多次的攔阻，結果，神藉異象指引保羅進入歐洲，藉一位馬其頓人在異象中的呼籲，要他們將福音傳到馬其頓，他們明白這是神的呼召和帶領，便馬上行動，跨越到歐洲傳揚福音，這是福音事工的一大突破，是聖靈藉異象的帶領。

福音向地極進發
福音要傳到地極！使徒行傳第廿八章提及保羅因上訴，去到羅馬，雖然身為囚犯，卻可以住在自己租的地方，「凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」（徒廿八30-31）羅馬是當時羅馬帝國的首都，而且條條大路通羅馬，當福音傳到羅馬，便意味著福音可以傳到每一個地方，何況使徒行傳最後一節的經文正是：（保羅）放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止，可見傳福音向著地極進發！

從使徒行傳的記載，可以清楚看見神的心意是要傳福音到地極，傳給每一個群體（people group），今天仍有六千多個群體是福音未得之民，他們大多是在穆斯林、印度教徒或少數民族等群體中，例如：在中國西南部便有不少高山、河谷，隱藏著這些福音未得之民；在中東諸國、北非的伊斯蘭國家，都有不少這些群體。我們可有體貼神的心意呢？我們有沒有努力將福音傳給他們呢？