巴拿巴的屬靈特質帶來的啟示
■ 萬廣祥（新西蘭中信董事會主席）

約瑟這名的原意是增添，創世記中記載拉結蒙神記念，誕下男嬰，取名約瑟，她說：「願耶和華再增添我一個兒子。」（創三十24）耶穌肉身父親的名字也是約瑟。當然，猶太人取名約瑟的絕不僅上述兩人；在使徒行傳記載的這個約瑟，更因他獨特的優點而被使徒稱為巴拿巴。巴拿巴的意思是勸慰之子（參徒四36）。所謂勸慰之子，就是善於勸勉和安慰，被勸勉和被安慰的人就會得著鼓勵。

巴拿巴最先出現於使徒行傳第四章，其時他身處耶路撒冷，被聖靈感動，決志相信耶穌基督。他是一個完全奉獻給主的信徒，把田地賣出後將價銀奉獻。（參徒四37）他更把餘生獻上，成為「宣教士」。他本名約瑟，後來卻少被提及此名，反而為「巴拿巴」取代。

聖經中提及巴拿巴的行事為人都是正面的，當保羅幡然歸主後，由大馬色返回耶路撒冷，想結交眾門徒。但人人都害怕保羅，懷疑他的悔改只是陰謀，目的是潛入基督徒群體中展開逼害。惟有巴拿巴信任他，甘冒生命危險接待他，帶領他見使徒，並說服其他信徒相信保羅已成為真正的基督徒（參徒九26-27）。

勸勉眾人恆久靠主
巴拿巴不為自己選擇宣教道路，全以順服的心任憑主差遣。當耶路撒冷教會差派他往安提阿，他就歡歡喜喜到那服侍。他善用其強項，就是勸勉眾人，立定信心，恆久靠主。巴拿巴在安提阿城宣教期間，帶領很多人信主（參徒十一24）。他既不居功，又重視團隊合作，明白單人匹馬所做的有限。巴拿巴賞識保羅，向耶路撒冷的使徒們引薦他。當他在安提阿城需要同工時，便往大數城邀請保羅回安提阿。巴拿巴帶領保羅一同傳福音，建立信徒生命，使他們成長作主的門徒。整個信徒群體都有美好見證，以致當地人稱他們為「基督徒」（參徒十一24）。

其後，巴拿巴和保羅再次順服聖靈的呼召，開始另一段宣教之旅。（參徒十三2-3）他們到過很多福音未及之地，接觸萬千未得之民，放膽傳講耶穌基督的福音。（參徒十三5，16，46）宣教路從不易走，處處都有困難逼迫，甚至被困監牢，更有可能殉道。巴拿巴和保羅幾次遇到危難，如被趕出境外；被人用石頭襲擊，保羅甚至被打得半死；（參徒十四5，19）更曾受到信徒的質疑。（參徒十五2）然而，巴拿巴並沒有退縮，仍堅持排除萬難，四出宣教。（參徒十五22，36，39）

發揮勸慰屬靈特質
巴拿巴是一個矢志不渝，一生忠於宣教的人。他被聖靈充滿，生命中彰顯其屬靈的特質。巴拿巴人如其名，活生生就是一個鼓勵及培育人的信徒。他盡用其生命來遵行主的大使命，到處宣講基督的福音。口傳是必需的，然而更要緊的，是配合福音的信息，以致聽的人不單聽到一番大道理，而是感受到傳道者那一份關愛。遇到需要勸勉的，他就勸勉；遇到需要安慰的，他就安慰；遇到需要鼓勵的，他就鼓勵。難怪他傳福音的果效那麼顯著，這當然是聖靈動工，然而也是聖靈使用了巴拿巴，讓他把勸慰的屬靈特質發揮得淋漓盡致。

巴拿巴最值得宣教士學習的，乃是良好的人際關係。我們常聽到屬靈人分享經驗：當與神的關係良好時，與人的關係自然會好；當與神的關係不好時，與人的關係也會不好。如今的宣教士不僅要有高IQ（智商），更要有好的EQ（情緒智商）。巴拿巴所重視的不是事工，他所重視的是人。他十分重視宣教同工－保羅，我們欣賞巴拿巴閱人的眼光。他對人人排斥的掃羅（保羅）投以「信任一票」，既親自接待他，更作他的推薦人。

保羅在宣教大業取得的成就有目共睹，但我們可有仔細一想，是誰扶保羅一把提拔他的？當保羅遭排斥時，巴拿巴卻挺身而出；若非如此，保羅難以得到耶路撒冷使徒們委以重任。保羅本身就是大數城的人，他悔改後在耶路撒冷為主作見證，卻有人想殺害他，所以信徒把他送回大數。（參徒九30）作為屬靈長者的巴拿巴紆尊降貴，禮賢下士，猶似孔明三顧草蘆，躬身往大數邀請保羅，更謙謙卑卑與保羅同工，一起踏上宣教旅途。巴拿巴提拔保羅，培育保羅，更在保羅背後大力支持，甚至不介意保羅所作的比他的更偉大，這正正是現代宣教士應該效法的。保羅的宣教果效，足以證明巴拿巴的成就。